‘Çin’ olarak etiketlenmiş yazılar
KONFÜCYUS
Çarşamba, 10 Şubat 2010Ana teması insancıl düzen olan öğretisine göre iyi insan; dünyayla uyum içinde yaşayan insandır.
TANRI, DİN VE TASAVVUF
Pazar, 31 Mayıs 2009
TANRI, DİN ve TASAVVUF ÜZERİNE:
ATEİST PARADOKS:
- Tanrı, kaldıramayacağı bir kaya yaratabilir mi?
Yaratamazsa tanrı olamaz, yaratırsa da kaldıramayacağı bir kaya var demektir.
…
- Antikçağın çoktanrıcılığı, siyasal yetkenin bir sınıfta (aristokrasi) toplanmasına yol açarken, Asya tek tanrıcılığında, siyasal otorite de bir monarkta toplanmıştır.
ROBERTSON SMİTH
- İnsan yediği şeydir ve insan insanın tanrısıdır. Tanrı, insanın idealleştirilmiş olarak dışavurumudur.
L. FEURBACH
- Eğer tanrınız yoksa, saygılarınızı Hitler veya Stalin’e sunmak zorunda kalırsınız.
T.S.ELİOT
- Herkes kendi tanrısına, diğerinin yenilmesi için dua ediyor.
AMİN MAALOUF (Tanios Kayası’dan)
- Her din bir tanrı anlayışı, her tanrı ise bir varlık anlayışıdır.
İ. KUÇURADİ
- Din, halkın afyonudur.
MARX
- Din, halkın afyonu değil, zayıfların vitaminidir.
REGİS DEBRAY
- Dualite; ontolojik değil, epitemolojiktir.
YAŞAR NURİ ÖZTÜRK
- Dualite, ontolojik değilse :
“Yaratan da yaratılan da aynıdır”.
A. AĞI
- Tanrı yoksa, her şey mübahtır.
DOSTOYEVSKİ
- Tanrı olsaydı, yaptıklarımızın hiçbirinden sorumlu olmazdık ancak tanrı yok ve biz tüm yaptıklarımızdan sorumluyuz.
J.P.SARTRE
- İspatlanabilen bir tanrı, tanrı değildir.
KARL JASPERS
- Bilineni de kuşatmayan bir tanrı, eksik bir tanrıdır.
A. AĞI
- Şeytan, tanrının taklitçisidir.
RENE GUENON
- İnsan, tanrının taklitçisidir.
A. AĞI
- Yükselen her şey, birbirine yaklaşır.
Peder TEILHARD DE CHARDİN
- Her çağda, tek bir gerçek vardır.
- Amaç, bilinene ulaşmaktır.
ŞEMS-İ TEBRİZİ
- Tanrı var mı?
BUDHA:
Sadece gerçek var.
———-
- Vahdet-i vücutta tabiat, tanrıda olduğu halde, panteizm de (vahdet-i mevcut) tanrı tabiattadır. İki yaklaşım arasındaki temel fark, ilkinin tanrıyı tabiatla açıklayan bir sistem olmasına karşılık, ikincisi tabiatı tanrıyla, tanrının görünmez güçlerine ve akıl erdirilmez sırlarına göre açıklayan ‘gaybi’ bir felsefedir.
İSMAİL HAKKI İZMİRLİ
- Kendisini duyu organlarıyla fark edilemez şekilde isimlendirdiğinde HAK, duyu organlarıyla farkedilecek haliyle isimlendirdiğinde ise HALK, adını almıştır.
En-NURİ (öl. 907)
- Tevhid; ölümsüz ve değişmez bir ilke olarak, bütün değişme ve farklılıkların temelini oluşturur.
- Siyasetçinin derdi; maneviyat değil, iktidardır.
MUHAMMED İKBAL
Hz.ALİ:
- Perde kalksaydı yine yakinim (kesin bilgim) artmazdı.
- Hakikat, hakkın celal nurunun işaretsiz olarak keşfidir.
- Hakkal yakin, ezel sabahından doğan bir nurdur. Bunun eserleri tevhid ehlinin üzerlerinde görünür.
- Her şeyi birbirinden ayrı görmek ve toplamamak; şirk,
Her şeyi toplayıp aralarındaki ayrılıkları görmemek; zındıklık,
Her şeyi, hem birbirinden ayrı hem de aynı görmekse; tevhiddir (birlemektir).
- Alimin uykusu, cahilin ibadetinden iyidir.
—————-
- Tanrı; mutlak zaman, mutlak mekan, mutlak hareket, mutlak beden ve mutlak ruhtur.
EBUBEKR er-RAZİ
MUHYİDDİN İBN-İ ARABİ:
Noksan sıfatlardan münezzeh olan Allah, eşyada en parlak şekilde görünür. Ve O, O’nun görünüşüdür.
Şüphesiz yaratıkların sonradan olma varlığı, yaratıcının varlığının görünüşüdür.
Hakkı tanıyan kişi, gerçekten tanıdığı zaman; itikat sahibinin itikadıyla bağlanmaz.
Kul rabdır, Rab da kul. Ya teklifle mükellef kimdir? Rab dersen o teklif edicidir, kul dersen o da ölüdür.
Furkan benim ve 7 çift Fatiha suresi de benim. Ruhun ruhuyum, kalıpların ruhu değil.
————
.
- İhlasın en aşağı derecesi, şeriat tevhididir ki; ‘Allah’tan başka ibadet edilecek kimse yoktur’ onun ifadesidir. En yüksek mertebesi de, hakikat tevhididir ki; ’Allah’tan başka kimse yoktur’ onun ifadesidir.
M.ALİ AYNİ
FAZLUR RAHMAN:
‘Uyanış’ ve ‘yenilik’, mantıki olarak ancak bir gelenek oluşturulduktan sonra olabilir.
Bütün geleneklere devamlı yeniden hayatiyet kazandırmalı ve taze yorumlarla yenilenmelidir.
İlk müslüman nesiller nasıl ki; Kuran ve sünneti, kendi dönemlerinde kendi şartlarına uygun biçimde serbestçe yorumlamışlarsa, biz de aynen kendi gayretimizle, kendi çağdaş tarihimizde aynı şeyi yapmak zorundayız.
————-
- Vahdet-i vücutçu tasavvuf felsefesi aslında, tanrının ‘kuantum’ halidir. Damlalar ‘mahlukat’ı, okyanus ise ‘tanrı’yı sembolize eder. Herşey hem birbirinin aynıdır hem de gayrıdır. Herşey hem tek başına vardır hem de tek vücut olarak vardır.
A. AĞI
- Kendini arayan tanrıyı bulur, tanrıyı arayan da kendini.
- Herşey dağıttıkça çoğalır, biriktirdikçe de azalır.
- Yukardaki aşağıdakine, aşağıdaki yukardakine benzer.
- Oldum demek, öldüm demektir.
- Olgun insan, kendinden başka hiç kimseye kızmayandır.
- İyilik de ibadette gizlidir. (Melamilik)
TASAVVUFA DAİR
- Evren; büyük kainat (makrokosmoz), insan ise; küçük kainattır (mikrokosmoz).
- İnsan, görünen alem ile görünmeyen alem arasında bir geçittir.
SADRETTİN KONEVİ
- İnsan, makrokosmozda bir mikrokosmozdur.
M.SCHELER
- Hallacı Mansur, M. Arabi, Mevlana, Yunus, S.Konevi ve Nesimi başta olmak üzere hepsi de ‘vahdet-i vücut’ yani varlıkta birlik felsefesini benimsemişlerdir. Bu felsefeye göre her şey, gerçekte tanrının çeşitli biçimlerde görünmesinden başka bir şey değildir. Varlık ve tanrı aynı özdendir. İnsan da ezelden beri tanrı katındaydı. Her şey hem ezeli hem de ebedidir. Çünkü; Ondan başka varlık yoktur. Her şey Ondan gelir Ona döner.
İBRAHİM AGAH ÇUBUKÇU
YUNUS EMRE
İlim, ilim bilmektir
İlim kendin bilmektir
Sen kendini bilmezsen
Ya nice okumaktır
..
Beni bende demen bende değilem
Bir ben vardır
Beni bende bir işarettir
Bir ben vardır
Beni benden içeri
…
Yedi yer, yedi göğü, dağları denizleri
Cennet ile cehennemi cümle vücutta bulduk
Gece ile gündüzü, gökte yedi yıldızı
Levhde yazılı sözü, cümle vücutta bulduk
Tevrat ile İncili, Furkan ile Zeburu
Bunlardaki beyanı, cümle vücutta bulduk
Onsekiz bin alem halkı cümlesi bir içinde
Kimse yok birden ayrı söyleyen dil içinde
Bu tılsımı bağlayan, cümle dilde söyleyen
Yere göğe sığmayan girmiş bu can içine
Tanrı kadim, kul kadim, ayrılmadım bir adım
Gör kul kim Tanrı kimdir, anla ey sahip kabul
Adem yaratılmadan
Can kalıba girmeden
Şeytan lanet olmadan
Arş idi seyran bana
./.
Hz. MUHAMMED :
“Ben gizli bir hazineydim. Bilinmeyi, tanınmayı sevdim. Bu yüzden insanları ve cinleri yarattım.”
“Zamana küfretmeyin, O Allahın ta kendisidir.”
“Şeriat; benim sözlerim, tarikat; işlerim, hakikat; hallerimdir.”
“İnsanlara anlayabileceği kadarını söyleyiniz.”
“Azasının bir uzvu eksik olanın, bir hissi de eksik olur.”
“Dünyaya tamahtan vazgeç ki, Allah seni sevsin. Herkesin elinde olana tamah etme ki, halk seni sevsin.”
“Alimlerin mürekkebi, şehitlerin kanından daha ağırdır.”
“Gerçek zenginlik, gönül zenginliğidir.”
“İnanmış bir kimse, kendi nefsi için sevdiğini, başkası için de sevmedikçe,
gerçekten inanmış olmaz.”
“Allah, mütevazı olanı yüceltir, kibirli olanı da alçaltır.”
“Her şeyin temeli; inandım de sonrada dosdoğru ol.”
“İnsanların en hayırlısı, insanlara en faydalı olanıdır.”
“İki günü eşit olan ziyandadır.”
“Utanmadıktan sonra, dilediğini yap.”
“Kıskançlık, ateşin odunu yaktığı gibi iyilikleri de yok eder.”
“Allah, insanlara acımayanlara merhamet etmez.”
“Güzel sözler sadaka yerine geçer.”
—–
“Kim bir cana kıymamış ya da yeryüzünde bozgunculuk yapmamış bir canı öldürürse bütün insanları öldürmüş gibidir. Kim de yaşatırsa, bütün insanları yaşatmış gibi olur”.
MAİDE -32
———
- Rab, sevdiğini azarlar ve kabul ettiği her oğulu döver. (İbraniler 12/5)
- Eğer yalnız sizi sevenleri severseniz ödülünüz ne olabilir ki? Yalnız kardeşlerinize selam verirseniz fazladan ne yapmış olursunuz ki?
İNCİL
- Küçük güzeldir.
- İkiyi bir yapınca insan olursunuz.
- Söylediklerimi yaparsanız, tanrı sözü olduğunu anlarsınız.
Hz. İSA
- İnsanın gelişimi, tanrının yerine kendisini koyabilme çizgisindedir.
- Tanrı, sıradan insan entellektüelizminin göğe yansımasıdır.
- Tanrı, insan yaratılarının en kutsal olanıdır.
YALÇIN KÜÇÜK